آج دنیا کو بہت سے بحرانوں کا سامنا ہے جیسے مسلح تنازعات، معاشی عدم استحکام، موسمیاتی آفات، سیاسی جبر اور سماجی تقسیم. ایران غزہ اور یوکرین میں جنگوں سے لے کر بڑھتے ہوئے اسلامو فوبیا، پناه گزینوں کی نقل مکانی اور اخلاقی تنزلی تک انسانیت افراتفری کے چکر میں الجھی ہوئی نظر آتی ہے۔ ان طوفانوں کے درمیان، لوگ انصاف، استحکام اور امن کی امید کر رہے ہیں۔ اس طرح کی آزمائشوں سے نمٹنے کے لیے رہنمائی کا ایک سب سے جامع ذریعہ اسلام کے آفاقی اصولوں میں پایا جاتا ہے۔ اسلام، جس کا مطلب ہے “امن” اور “خدا کی مرضی کے آگے سر تسلیم خم کرنا ہے، ایک مکمل ضابطہ حیات پیش کرتا ہے جو ہم آہنگی، انصاف اور ہمدردی کو ترجیح دیتا ہے۔ قرآن اور پیغمبر اسلام (ص) کی تعلیمات نہ صرف مسلمانوں کے لیے بلکہ پوری انسانیت کے لیے ایک پر امن دنیا کی تعمیر کے لیے لازوال حکمت پیش کرتی ہیں۔
قرآن بار بار عدل کی اہمیت پر زور دیتا ہے، “اے ایمان والو، انصاف پر ثابت قدم رہو، الله کے لیے گواہ بنو، خواه وه تمہارے اپنے یا والدین اور رشتہ داروں کے خلاف کیوں نہ ہو…” (قرآن 4:135).
جنگ اور بد اخلی کے زمانے میں اسلام انصاف کا مطالیم گردا انتقام یا خبر کا نہیں۔ یہ اجتماعی مرا سے ضلع کرتا ہے اور اپنے دشمنوں کے ساتھ بھی منصفانہ سلوک کا حکم دیتا ہے۔ نبی اکرم صلی الله عليه وسلم نے فتح مکہ کے دوران اس کی ملاک دی، جہاں آپ نے بدلہ لینے کے بجائے اپنے سابق ظلم کرنے والوں کو معاف کر دیا۔ زندگی کا تقدیم اسلام کی مرکزی تعلیمات میں سے ایک ہے۔ قرآن کہتا ہے: “جس نے کسی معصوم انسان کو قتل کیا، گویا اس نے پوری انسانیت کو قتل کر دیا، اور جس سے کسی کو بچایا، گویا اس نے پوری انسانیت کو بچا لها القرآن 5:32) یہ ایک دہشت گردی، نسل کشی اور غیر منصفانہ جنگ کے خلاف السلام کے موقف کو واضع کرتی ہے۔ پیغمبر نے تنازعات کے دوران شہریوں، جانوروں اور یہاں تک کہ درختوں کو نقصان پہنچانے سے منع کیا، جدید انسانی قوانین سے بہت پہلے جنگ میں اخلاقی طرز عمل کی بنیاد رکھی۔
ایک ایسے دور میں جہاں تعلی، قومی اور اقتصادی حدود پر تقسیم عالمی امن کو خطرہ میں ڈالتی ہے، اسلام اتحاد اور بھائی چارے کو فروغ دیتا ہے رسول الله صلى الله علیہ وسلم نے اپنے عظیم الوداع میں فرمایا: کسی عربی کو کسی عجمی پر اور نہ کسی عجمی کو کسی عربی پر فضیلت حاصل ہے، سوائے نفوذ کے ۔ اس طرح اسلام نسل پرستی اور قوم پرستی کو وہ کرتا ہے، جو کہ جدید جھگی کی دو بڑی وجوہات ہیں، اور ان کی جگہ ایک مشترکہ روحانی شناخت لے کر آتی ہے جس کی جزین سایتی احترام اور مشترکہ انسانیت پر مبنی ہے۔ نبی اکرم صلی له علیہ وسلم کو رحمة الله العالمین” کہا جاتا تھا، جو تمام مخلوقات کے لیے رحمت ہے۔ اس کی پوری زندگی ہمدردی کی عکاسی کرتی ہے: بھوکوں کو کھانا کھلاناء بیماروں کی دیکھ بھال کرنا، اور اس پر ظلم کرنے والوں کو معاف کرنا شامل ہے۔ ایسی دنیا میں جہاں انتقام، نفرت اور انتقام کا علم ہوتا ہے، اسلامی تعلیمات معافی اور مفاہمت کا مطالبہ کرتی ہیں اور برائی کا بدلہ اُسی کی برابر برائی ہے تو جس سے معاف کیا اور نام سنوارا تو اس کا اجر د پر – )42:40 إقرآن”
غربت اور عدم مساوات آج کے بہت سے تنازعات کو ہوا دیتے ہیں اسلام اسے سماجی فلاح و بہبود کے مضبوط نظام يعنى زكوة (فرضی صدقہ) اور صدف ارضا کارانہ خیرات سے حل کرتا ہے۔ یہ صرف احسان کے کام نہیں بین بلک فرائی ہیں جن کا مقصد غریبوں کی بیتری اور معاجی للال کو کم کرتا ہے۔ اس بات کو یقینی بنانا کے دولت کی گردش ہوتی رہے اور کوئی چھوت نے جائے۔ قرآن بار بار مسلمانوں کو امن کی طرف مائل ہونے کی تاکید کرتا ہے لیکن اگر وہ صلح کی طرف مائل ہوں تو اس کی طرف مائل ہو جائیں اور اور کے پر بهرون قرين (قرآن 8:61)
سیاسی مخالفین سے بات کرنی ہو یا بین الاقوامی دشمنوں سے اسلام جارحیت پر بات چیت اور سفارت کاری کا حامی ہے۔
اج ہم جن عالمی بحرانوں کا سامنا کرتے ہیں وہ اخلاقی ناکامی، لائحاور انسانی وقار کی بے توقیری کی علامات ہیں امن، انصاف، بعد ردی اور اتحاد سے جڑی اسلامی تعلیمات شفا اور بقائے باہمی کے لیے ایک طاقتور فریم ورک پیش کرتی ہیں۔ اگر انتخابی یا سیاسی طور پر نہیں بلکہ خلوص کے سالم استعمال کیا جائے تو وہ ایک ایسی دنیا کی تعمیر میں بہت زیادہ حصہ ڈال سکتے ہیں جہاں امن ایک نعرہ نہیں بلکہ ایک زندہ حقیقت ہے۔
