خاموش ترقی کس طرح ہندوستانی مسلمان اپنے اپنے خوابوں کو دوبارہ حاصل کررہے ہی
تحریر:محمد جبران
آج دنیا کو بہت سے بحرانوں کا سامنا ہے جیسے مسلح تنازعات، معاشی عدم استحکام، موسمیاتی آفات سیاسی جبر اور سماجی تقسیم ایران فزء اور یوکرین میں جنگوں سے لے کر پڑھلے ہوئے اسلامو فوبیا، بناء گزینوں کی نقل مکانی اور اخلاقی تنزلی نگاه انسانید افراتفری کے چکر میں الجھی ہوئی نظر آتی ہے، ان طوفانوں کے درمیان، لوگ الصاف، استحکام اور امن کی امید کر رہے ہیں. اس طرح کی آزمائشوں سے تعلقے کے لیے رہنمائی کا ایک سب سے جامع ذریعہ اسلام کے آفاقی صولوں میں پایا جاتا ہے، اسلام، جس کا مطلب ہے “امن” اور “خدا کی مرضی کے آگے سر تسلیم خم کرتا ہے۔ ایک مکمل ضابطہ حیات پیش کرنا ہے جو ہم آہنگی، انصاف اور بعدردی کو ترجیح دیتا ہے۔ قرآن اور پیغمبر اسلام (با کی تعلیمات سے صرف مسلمانوں کے لیے بلکہ پوری انسانیت کے لیے ایک پرامن دنیا کی تعمیر کے لیے لازوال حکمت پیش کرتی ایمن
قرآن بار بار عدل کی اہمیت پر زور دیتا ہے، اے ایمان والود انصاف پر ثابت قدم ربو. کے لیے گواہ بنو، خواہ وہ تمہارے اپنے یا والدین اور رشتہ داروں کے خلاف کیوں نہ يو…” القرآن 4:135).
جنگ اور بدامنی کے زمانے میں اسلام انصاف کا مطالبہ کرتا ہے۔ انتقام یا جبر کا نہیں یہ اجتماعی مرا سے منع کرتا ہے اور اپنے دشمنوں کے ساتھ بھی منصفانہ سلوک کا حکم دیتا ہے ليني اكرم على الله علهم وسلم نے فتح مکہ کے دوران اس کی مثال دی، جہاں آپ نے یہ لہ لینے کے بجائے اپنے سابق ظلم کرنے والوں کو معاف کر دیا زندگی کا تقدس اسلام کی مرکزی تعلیمات میں سے ایک ہے۔ قرآن کہتا ہے: جسے لے کسی معصوم انسان کو قتل کیا، گویا اس نے پوری انسانیت کو قتل کر دیا۔ اور جس نے کسی کو بچایا، گویا اس نے پوری انسانیت کو بچا ليا” اقرآن (5:32) یہ آیت دیشت گردن نسل کشی اور غیر منصفانہ جنگ کے خلاف اسلام کے موقف کو واضع کرتی ہے پیعمبر نے تنازعات کے دوران شہریوں، جانوروں اور یہاں تک کہ درختوں کو نقصان پہنچاتے سے منع کیا، جدید السانی قوانین سے بہت پہلے جنگ میں اخلاقی طرز عمل کی بنیاد رکھی
ایک ایسے دور میں جہاں تسلی، قومی اور اقتصادی حدود پر تقسیم عالمی امن کو خطرہ میں ڈالتی ہے، اسلام اتحاد اور بھائی چارے کو فروغ دیتا ہے۔ رسول به صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے خطبہ الوداع میں فرمایا: کسی عربی کو کسی عجمی پر اور نہ کسی عجمی کو کسی عربی پر فضیلت حاصل ہے، سوائے تقوی کے ” اسی طرح اسلام نسل پرستی اور قوم پرستی کو وہ کرتا ہے، جو کہ جدید جھگڑے کی دو بڑی وجوہات ہیں اور ان کی جگہ ایک مشترکہ روحانی شناخت لے کر آتی ہے جس کی جزين بایعی احترام اور مشترکہ انسانیت پر مبنی ہے، نبی اکرم صلی لہ علیہ وسلم کو “رحمه الله العالمين” کہا جاتا تھا، جو تمام مخلوقات کے لیے رحمت ہے اس کی پوری زندگی بندردی کی عکاسی کرتی ہے: بھوکوں کو کھانا کھلانا، بیماروں کی دیکھ بھال کرنا، اور اس پر ظلم کرنے والوں کو معاف کرنا شامل ہے۔ ایسی دنیا میں جهان انتقام. نفرت اور انتظام کا غلبہ ہوتا ہے. اسلامی تعلیمات معافی اور مفاہمت کا مطالبہ کرتی ہیں :” اور برائی کا بدلہ اسی کی برابر برائی ہے تو جس نے معاف کیا اور کام سنوارا تو اس کا اجر به پر )42:40 ہے (قرآن
غزید اور عدم مساوات آج کے بہت سے تنازعات کو ہوا دیتے ہیں اسلام اسے سماجی فلاح و بہبود کے مضبوط نظام يعنى زكوة (فرضی صدقہ) اور صدق ارضاکارانہ خیرات سے حل کرتا ہے۔ یہ عرف احسان کے کام نہیں ہیں بلکہ فرائی ہیں جن کا مقصد غریبوں کی بہتری اور سماجی تفال کو کم کرتا ہے، اس بات کو یقینی بنانا کے دولت کی گردش ہوتی رہے اور کوئی چھوت نے حالی قرآن بار بار مسلمانوں کو امن کی طرف مائل ہونے کی تاکید کرتا ہے لیکن اگر وہ صلح کی طرف مائل ہوں تو اس کی طرف مائل ہو جائیں اور کے پر مهروس کریس – (قرآن (8:61)
سیاسی مخالفین سے بات کرنی ہو یا بین الاقوامی دشمنوں سے اسلام جارحیت پر بات چیت اور سفارت کاری کا حامی ہے۔
ام ہم جن عالمی بحرانوں کا سامنا کرتے ہیں وہ اخلاقی ناکامی لائج اور انسانی وقار کی بے توقیری کی علامات ہیں۔ امن، انصاف، بعدردی اور اتحاد سے جڑی اسلامی تعلیمات شفا اور بقائے باہمی کے لیے ایک طاقتور فریم ورک پیش کرتی ہیں اگر انتخابی یا سیاسی طور پر نہیں بلکہ خلوص کے ساله استعمال کیا جائے تو وہ ایک اپنی دنیا کی تعمیر میں بیت زیادہ حصہ 1 ال سکتے ہیں جہاں امن ایک نمره نہیں ملک ایک زندہ حقیقت ہے۔
…
