شیخ سمیر
وادی کشمیر گزشتہ تین دہائیوں سے بھی زیادہ عرصہ تک مخدوش حالات کی شکار رہی ہے جہاں پر سنگبازی، ہڑتال، کرفیو ، بندشیں اور ہنگامہ آرائی روز کا معمول تھا ۔ ان حالات کی وجہ سے کشمیری کی ثقافت، وراثت ، معیشت ، تعلیم اور دیگر شعبہ جات کو کافی نقصان سے دوچار ہونا پڑا تھا تاہم مرکزی سرکار کی جانب سے کوششوں کے بعد کشمیر کی حالات تبدیل ہوئے خاص طور پر گزشتہ پانچ برسوں میں کشمیرکی تبدیلی عیاں ہے ۔ آج کشمیر میں ہر طرف امن و سلامتی کا دور ہے ، سیاحت ، تجارت اور دیگر شعبوں کو فروغ ملا ۔ اس کے علاوہ زرعی سیکٹر میں کافی بدلاﺅ دیکھنے کو ملا ہے ۔ جہاں زرعی سرگرمیوں میں کاشتکار مگن ہے وہیں تاجر ، دکاندار اور کاروباری افراد معمول کے مطابق اپنی سرگرمیاں جاری رکھے ہوئے ہیں ۔ جس کی وجہ سے روزگار کے وسائل بھی بڑھ رہے ہیں ۔ بے روزگار نوجوانوں کےلئے روزگار حاصل کرنے کےلئے کافی گنجائش ہے ۔ جہاں کچھ دہائیوں سے کشمیر کی چھبی نہ صرف ملک بلکہ بیرون ملک خراب تھی وہیں اب کشمیر کی شناخت امن اور سیاحت کےلئے بہترین جگہ کے طور پر اُبھر رہا ہے ۔ مرکزی سرکار کی کوششیں کامیاب نظر ہوتی آرہی ہے کیوں کہ وادی کشمیر میں دیگر سیکٹروں کے علاوہ سیاحتی شعبہ کو فروغ مل رہا ہے ۔ تاہم اب ایک اور مسئلہ جو ہمارے سامنے کھڑا ہے وہ ”بنیاد پرستی “ کا مسئلہ ہے ۔ بنیاد پرستی ایک پیچیدہ عمل ہے جس میں مختلف سماجی، سیاسی اور نفسیاتی عوامل شامل ہیں۔ یہ اکثر پسماندگی، بیگانگی اور شکایات کے احساسات سے شروع ہوتا ہے، جن کا استحصال شدت پسند گروہ کمزور افراد کو بھرتی کرنے کے لیے کرتے ہیں۔ ان گروہوں کے ذریعے جوڑ توڑ اور مسخ شدہ مذہبی نظریہ بنیاد پرستی کے لیے ایک طاقتور ہتھیار کے طور پر کام کرتا ہے، جو تعلق، مقصد اور راستبازی کے احساس کا وعدہ کرتا ہے۔نافہم نوجوانوں میں اسلام کی صحیح تعلیم نہ ہونا اور کچے ذہنے کے نوجوانوں کا استعمال کیا جارہا ہے ۔ اب اگر ہم کشمیر میں بنیاد پرستی کی جڑ پر نظر ڈالیں گے تو کشمیری نوجوانوں کی بنیاد پرستی کا آغاز نوے کی دہائی کے اوائل میں دشمن کے بھارت کے غیر قانونی قبضے میں ہونے کے غلط تصور کی کھوج کے ساتھ ہوا۔ اس کا آغاز پاکستان نے کشمیر میں اپنے ہمدردوں کے ذریعے کیا تھا۔ پاکستان نے مذہب کو اپنے ہتھیار کا استعمال کرتے ہوئے کشمیر کے زیادہ سے زیادہ نوجوانوں کو بھارت کی طاقتور افواج کے ہاتھوں مظلوم ہونے کا احساس دلانے کے لیے استعمال کیا۔اسلام دشمنی کا تصور پاکستان نے کشمیر میں غلط طریقے سے پیش کیا تھااس نے کشمیر کے شعلوں میں تیل کا اضافہ کر دیا ہے۔ اور کشمیر میں تمام سیکورٹی فورسز کو اسلام دشمن ظاہر کرنے سے بیگانگی کا احساس پیدا ہوا۔یہ سچ ہے کہ جب نوجوانوں میں ریڈیکلائزیشن کو مذہبی انتہا پسندی نے پروان چڑھایا تو یہ ایک ٹک ٹک بم بن جاتا ہے۔ اور اسے پاکستان نے کشمیر میں استعمال کیا اور خوبصورت وادی نے تین دہائیوں تک انتہائی بنیاد پرست معاشرے کے اثرات کا مشاہدہ کیا۔ ہزاروں بے گناہ لوگ جان سے ہاتھ دھو بیٹھے، سینکڑوں زخمی، معذور اور درجنوں آنکھوں کی بینائی سے محروم ہوئے۔ اب بہت سے کشمیری ان انتہا پسندوں اور علیحدگی پسندوں سے اس مہلک کھیل کے نتائج کے بارے میں سوال کرتے ہیں جو انہوں نے مقامی لوگوں کے بے گناہوں کے خون سے کھیلا تھا۔سال 2016کے حالات کو اگر دیکھیں تو اس سال کے ہنگامے کے دوران کئی افراد بشمول سیکورٹی فورسز زخمی ہوئے تھے اور مشتعل نوجوان سیکورٹی فورسز کو نشانہ بناتے ہوئے پتھراﺅ کرنے لگے کیوں کہ ایک شوشہ چھوڑا گیا تھا کہ کشمیر میں تعینات فورسز کشمیریوں کی دشمن ہے ۔ تاہم اب صورتحال مختلف ہے لوگوں کو خاص طور پر کشمیری نوجوانوں کو یہ بات سمجھ میں آئی ہے کہ کشمیر میں تعینات فوج اور فورسز کشمیریوں کی شمن نہیں بلکہ ان کی خیر خواہ اور ہمدردی ہے جو ہر وقت ان کی مدد کےلئے تیار رہتے ہیں چاہئے وہ حالات خراب ہوں ، ناگہانی آفات، زلزلہ، آگ زنی ، سیلاب ہوں یا طبی ایمرجنسی ہو فوج ہر وقت لوگوں کی مدد کےلئے تیار رہتی ہے ۔ اگرچہ اب تشدد کا کوئی نشان نہیں ہے لیکن اس کے ساتھ ہی بنیاد پرستی اور بیگانگی کا مکمل صفایا نہیں ہوا ہے۔ اگرچہ حکومت نے بہت سے ڈی ریڈیکلائزیشن پروگرام اور آگاہی کیمپ شروع کیے ہیں لیکن سول سوسائٹی کے گروپوں بالخصوص مذہبی علماءکی فعال شمولیت کے بغیر بہت سے اچھے نتائج حاصل نہیں ہو سکتے۔ اگرچہ متعدد عوامل اس رجحان میں حصہ ڈالتے ہیں، مذہبی علما کے پاس بنیاد پرست شناخت کا مقابلہ کرنے کا ایک منفرد موقع ہے۔نوجوانوں کو صحیح تعلیم فراہم کرنے اور اعتدال پسندی کی زندگی گزارنے کےلئے رہنمائی کی ضرورت ہے ۔ یہاں کچھ ایسے طریقے ہیں جن میں مذہبی علماءبنیاد پرست نوجوانوں کی بحالی، رواداری کو فروغ دینے، اور کمیونٹی میں ہم آہنگی کے احساس کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کر سکتے ہیں۔مذہبی علما اپنی اپنی برادریوں میں مستند شخصیات کے طور پروہ ساکھ اور اثر و رسوخ رکھتے ہیں جس کا فائدہ انتہا پسندانہ بیانیے اور نظریات کا مقابلہ کرنے کے لیے لیا جا سکتا ہے۔ بنیاد پرستی کو ختم کرنے میں ان کا کردار مستند مذہبی تعلیمات کو فروغ دینے میں کثیر جہتی اور اثر انگیز ہو سکتا ہے۔ مذہبی علما مذہبی متون اور تعلیمات کی درست تشریحات پیش کر سکتے ہیں۔انتہا پسند گروہوں کی طرف سے پھیلائی جانے والی غلط تشریحات اور تحریفات کو ختم کر سکتے ہیں۔ زیادہ تر مذہبی روایات میں موجود ہمدردی، رواداری اور امن کی حقیقی اقدار پر زور دیتے ہوئے، علما ایک متبادل بیانیہ فراہم کر سکتے ہیں۔علما بنیاد پرست نوجوانوں کے لیے مشیر اور مشیر کے طور پر کام کر سکتے ہیں، انہیں اپنی شکایات اور شکوک و شبہات کے اظہار کے لیے ایک معاون اور غیر فیصلہ کن جگہ فراہم کر سکتے ہیں۔ مکالمے اور مشغولیت کے ذریعے، علما بنیاد پرستی کو فروغ دینے والے بنیادی مسائل، جیسے بیگانگی، ناانصافی، یا شناختی بحران کے احساسات کو حل کر سکتے ہیں۔بنیادپرست نوجوانوں کی بحالی اور انتہا پسندانہ نظریات کا مقابلہ کرنے میں مذہبی علماءکا اہم کردار ہے۔ مستند مذہبی تعلیمات کو فروغ دے کر، رہنمائی اور مشاورت فراہم کر کے، تعلیمی پروگرام پیش کر کے دوبارہ انضمام کی سہولت فراہم کر کے اجتماعی کوششوں سے نوجوانوں کے اذہان کو بہتر ڈھنگ سے تیار کیا جاسکتا ہے ۔ اس لئے ضرورت اس بات کی ہے کہ سوسائٹی ، علماءوالدین اپنے بچوں کو صحیح علم فراہم کریں اور مذہبی معاملات میں رجعت پسندی اور انتہاءپسندانہ رویہ سے دور رکھنے کےلئے اقدامات اُٹھائیں۔ صرف تعاون اور عزم کے ذریعے ہی ہم بنیاد پرستی کا مو¿ثر طریقے سے مقابلہ کر سکتے ہیں اور رواداری، افہام و تفہیم اور تنوع کے احترام کی ثقافت کو فروغ دے سکتے ہیں۔
