شاردا پیٹھ ایک ہندو مندر ہے جو پاکستان کے مقبوضہ کشمیر میں واقع ہے۔ ٦ ویں اور ١٢ ویں صدی عیسوی کے درمیان، یہ برصغیر پاک و ہند میں مندروں کی سب سے نمایاں یونیورسٹیوں میں سے ایک تھی۔ آٹھویں صدی عیسوی تک، مندر ایک زیارت گاہ تھا، جو مشرق میں موجودہ بنگال اور جنوب میں کرناٹک تک کے عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا تھا۔ شاردا مندر نے کشمیری پنڈتوں کی مذہبی ثقافت میں ایک اہم کردار ادا کیا ہے اور ان کی طرف سے اس کی بہت زیادہ پوجا کی جاتی ہے۔ مغلوں اور افغانوں کے دور حکومت میں شاردا یاترا میں کمی آئی تاہم مہاراجہ گلاب سنگھ کے دور حکومت میں اسے دوبارہ اہمیت دی گئی۔ پنڈت برادری کا ماننا تھا کہ کرشن گنگا (نیلم) ندی اور مدھومتی ندی کے سنگم پر نہانے سے ان کے گناہ صاف ہو جاتے ہیں۔ ١٩۴٧ میں، کشمیری سنت سوامی نند لال جی نے پتھر کی کچھ مورتیوں کو تیر ٹیٹھوال کپواڑہ میں ٹکر میں منتقل کیا، جو شاردا پیٹھ جانے والے یاتریوں کے لیے ٹرانزٹ/چیک پوائنٹ تھا۔
ٹیٹھوال میں مندر اور گرودوارہ کو حملہ آوروں نے ١٩۴٧-۴٨ کی جنگ کے ابتدائی مرحلے میں تباہ کر دیا تھا۔ نتیجتاً شاردا پیٹھ کی سیاحت میں کافی کمی واقع ہوئی اور زیادہ تر کشمیری پنڈت لائن آف کنٹرول کے ہندوستانی جانب رہے۔ تیرتھوال کی آبادی سکھوں اور برہمنوں سے بدل کر مسلمانوں میں بدل گئی اور نام بدل کر ٹیٹھوال رکھ دیا گیا۔ مزید برآں، مندر کی لائن آف کنٹرول سے قربت نے سیاحت کی حوصلہ شکنی کی۔ آبادی میں زبردست تبدیلی کے بعد بھی ٹتھوال کے لوگوں نے مندر اور گرودوارہ کی زمین کو اپنی طرح محفوظ کیا۔ ٢٠٢١ میں، شاردا ماتا کے عقیدت مند کرشن گنگا ندی میں مقدس ڈبکی لگانے کے لیے تتھوال آئے۔ ٹتھوال کے دیہاتیوں نے انہیں وہ زمین دکھائی جہاں ١٩۴٧ سے پہلے مندر اور گرودوارہ موجود تھا۔ اس کے بعد ایک کمیٹی بنائی گئی جس نے شاردا یاترا مندر کی روحانی شان کو بحال کرنے پر کام شروع کیا۔
ٹیٹھوال کے لوگوں نے مندر کی تعمیر کی طرف کام کرتے ہوئے آگے سے آگے بڑھ کر انسان دوستی کا مظاہرہ کیا۔ مندر کی تعمیر نے کشمیر کے لوگوں کے دل و دماغ میں ایک تاریخی تبدیلی کی جب ایک مسلمان شخص نے تعمیر کی ذمہ داری سنبھالی۔
شاردا یاترا مندر کی بحالی کی کوششوں نے مقامی لوگوں کی زندگیوں پر بہت زیادہ اثر ڈالا ہے۔ سرحدی سیاحت میں اضافے سے خطے میں معاشی بہتری آئی ہے۔ ’’میرا کشمیر بدل رہا ہے‘‘ کا نعرہ ٹتھوال میں مکمل معنی رکھتا ہے۔ یہ ایک نیا کشمیر ہے جہاں ایک مسلمان مندر اور گرودوارہ کی تعمیر کی قیادت کر رہا ہے، جہاں لوگ دوسرے مذاہب کے زائرین کے لیے ہوم اسٹے فراہم کر رہے ہیں، جہاں ہر کوئی مانتا ہے کہ ہم پہلے انسان ہیں اور ہندو یا مسلمان بعد میں۔ اس طرح مذکورہ بالا نے “کشمیریت” کے تصور میں حصہ ڈالا ہے۔ اس مشترکہ کوشش کے ذریعے تبدیلی ہر ایک کے لیے قابل تقلید ہے۔ روحانی عظمت کی بحالی نے ٹیٹھوال میں امن اور خوشحالی میں مدد کی ہے۔ اور اسے مقامی لوگوں اور سول انتظامیہ کی مسلسل کوششوں سے مزید مضبوط کیا جا سکتا ہے۔
